Проблема праведничества в художественной литературе

Проблема праведничества прослеживается в творчестве русских писателей Лескова, Чехова, Платонова, Солженицына.

В сказке «Маланья – голова баранья» Н. С. Лесков изображает женщину, которой односельчане дали такое неблагозвучное прозвище. Маланья отличается добротой, отзывчивостью. Она не мерит свои поступки личной выгодой. Женщина свято верит в Бога и боится совершить грех. Она не жалуется, не обижается, радуется жизни. Селяне смеются над ней, она прощает их. Лесков восхищается героиней, и ненавязчиво показывает читателю нравственный смысл ее поступков. Не пустили богатые люди Живую Душу в свой дом, направили к Маланье. Она побеспокоилась о голодном, уставшем человеке. Это характеризует ее как милосердного человека, готового помочь. Праведничество лежит в основе ее характера.

Своим характером Маланья похожа на героиню рассказа А. И. Солженицына «Матренин двор». Мир, окружающий Матрену, полон зла, зависти, предательства, несправедливости. Она смогла устоять против искушения, не уподобилась окружающим ее людям. Она отзывчивая, готова всегда прийти на помощь. Люди же, пользуясь ее помощью, находили в ней недостатки и осуждали ее. Матрена научилась самому главному в жизни: она живет в ладу с окружающим миром. В образе Матрены сильна православная традиция. Были у нее суеверия. Слова о том, что она правой рукой будет на том свете креститься, соединяют ее крепко с православной верой.

Не стоит село без праведника, говорят в народе. Произведения русских классиков подтверждают эту мысль.